Hans Visser
God
Soms vond ik de weg, soms raakte ik de weg kwijt
€ 24,95 Oorspronkelijke prijs was: € 24,95.€ 7,90Huidige prijs is: € 7,90.
ISBN: 9789047702122.
Bindwijze:
geb
Taal:
NL
Uitgever:
Lemniscaat
Auteur:
Hans Visser
Paginas:
363
Categorieën: Filosofie & religie, Religie.
Hans Visser beschrijft zijn leven als een zoektocht waarbij hij theologen, filosofen, kunstenaars en romanschrijvers als gidsen beschouwt. Hij vertelt hoe hij zich ontwikkelde van een jongen uit een traditioneel protestants milieu – met opmerkelijk vroege domineesambities – tot zijn huidige positie als ‘buitenkerkelijk gelovige’. Daarbij maakt hij zoveel mogelijk gebruik van authentieke bronnen, zoals dagboeken en preken.
Gerelateerde producten
filosofie & religie
Correspondentie van Desiderius Erasmus 12
'De correspondentie van Erasmus, Brieven 1658 - 1801' is een van de meest interessante briefwisselingen die de wereldliteratuur heeft voortgebracht. In dit twaalfde deel van de integrale uitgave van alle 3141 brieven van en aan Erasmus zijn de brieven opgenomen die in 1526 en het eerste kwartaal van 1527 werden geschreven. Dit deel is vertaald door Jan Bedaux. Een belangrijk thema in dit deel van de brieven van Erasmus vormt de onenigheid met Luther, waar Erasmus erg onder gebukt gaat. Daarnaast wordt hij voortdurend door Zwitserse reformatoren belaagd, terwijl ook de positie van de katholieken in Bazel verslechtert. Erasmus voelt zich eveneens van katholieke zijde aangevallen, met name door theologen uit Parijs en Leuven. In zijn strijd met de Leuvense theologen zoekt hij aan kerkelijke en wereldlijke zijde steun door brieven naar Rome en het hof van Karel in Spanje te sturen. De keizer antwoordt zelf met een bemoedigende brief. De zorgen over zijn gezondheid zullen Erasmus ertoe gebracht hebben in het begin van 1527 een testament op te stellen. Dit bevat niet alleen een verdeling van de persoonlijke bezittingen, maar ook een regeling voor de uitgave van zijn Opera omnia met een lijst van personen of instellingen die deze uitgave als geschenk dienden te ontvangen. De bepalingen van het testament laten zien dat Erasmus op dat moment bepaald niet onbemiddeld was. Te midden van bovengenoemde onderwerpen neemt brief 1756 een bijzondere positie in. Erasmus geeft hierin een bijzonder levendige beschrijving van een ontploffing van een kruittoren, die door blikseminslag werd veroorzaakt. Redelijkheid zonder zendingsdrang of verkettering, tolerantie, het nuchtere vermogen om te relativeren, om historisch en genuanceerd te denken; ironie, als een manier om de waarheid te blijven zeggen in oorlogstijd, wanneer elke nuance verboden is - dat zijn de kernwaarden waarmee Erasmus' humanistische erfenis geïdentificeerd kan worden. Ad Donkergeb - 323 blz
filosofie & religie
Cees Houtman
De selfmade dominee als auteur
Tot het gezicht van protestants Nederland in de negentiende eeuw behoorde niet alleen 'de dominee-dichter' of 'de predikant-novellist', maar ook de schrijvende selfmade dominee, de niet-academisch gevormde 'godgeleerde' die als kerkelijk werker of als evangelist actief was, maar ook als auteur van zich deed horen. Als wetenschappelijk of literair begaafd talent publiceerde de selfmade dominee (populair-)wetenschappelijke geschriften, stichtelijke poëzie, novellen, romans en lectuur voor de jeugd. Met elkaar vormen de schrijvende selfmade dominees een 'collectief', even bont en divers als het protestantisme van hun tijd. De portretten van zesentwintig dominees brengen hen tot leven. Het kerkelijk-maatschappelijk leven, het religieuze en spirituele klimaat en de leescultuur van protestants Nederland in die tijd krijgen daarbij ruim aandacht. Walburg Persgeb - 560 blz
filosofie & religie
Henk van Woudenberg
De lessen van Wouter Applemuzz
Wouter Muzz, bijgenaamd Applemuzz, is een begenadigde, enigszins knorrige natuurkundedocent. Hij wil een goede leraar zijn, zowel voor zijn klas, zijn zoon als voor zichzelf. In zijn dagboek beschrijft hij zijn vorderingen, waarbij hij zichzelf (en ons) het nodige huiswerk geeft. Terwijl hij de belangrijkste onderwijsliteratuur bespreekt, vraagt Muzz zich af wat leren ten diepste is. Iets met eigenaarschap. Iets met bewustzijn. Iets met het leven zelf. Maar wat is eigenaarschap precies? En wat is bewustzijn? En hoe komt het toch dat hij dat heeft? Het zijn vragen waarop zelfs de grootste filosofen na 2500 jaar piekeren geen antwoord hebben. Zou Digi, het aan hem toevertrouwde superbrein, raad weten? 'De lessen van Wouter Applemuzz' is filosofische fictie voor wie zich gedreven maar blijgeestig wil verdiepen in de vraag wat leren ten diepste is. Henk van Woudenberg zou graag een wijsgeer willen zijn met een eigen filosofische school, ergens ver terug in de Griekse oudheid. Of anders zou hij het liefst leven in een hippiekolonie in de vroege jaren zeventig, waarin het optimisme nog niet is ingehaald door het realisme en men bij het woord 'beschaving' niet aan een museum denkt. In werkelijkheid is hij leraar, schoolleider en onderwijsadviseur bij Stichting SOL. Noordboekpap - 320 blz
filosofie & religie
Hans Achterhuis
Geloof in geweld
Geloof in geweld' stelt de wijdverbreide aanname ter discussie dat religieus geweld vooral met radicale islam samenhangt. Religieus geweld blijkt van alle tijden en komt voor binnen uiteenlopende religies en ideologieën: van christelijk geïnspireerde white supremacists in de VS tot boeddhistisch geweld tegen de Rohingya in Myanmar en hindoe-nationalistisch extremisme in India. De centrale vraag is of geweld in zekere zin ingebakken zit in religie zelf, en hoe fundamentalismeâvaak gepaard met sterke vrouwvijandigheidâmoet worden beoordeeld. Filosoof Hans Achterhuis onderzoekt deze vragen in zijn boek Geloof in geweld. Vanuit zijn bredere filosofische interesse in religie, utopisch denken en geweld analyseert hij hoe mensen tot extreem geweld kunnen komen wanneer zij handelen vanuit een hoger, als absoluut of goddelijk beschouwd doel. Daarbij beperkt hij zich niet tot de grote monotheïstische religies, maar betrekt ook polytheïstische tradities en seculiere ideologieën zoals communisme en fascisme, die hij beschouwt als 'politieke religies'. Achterhuis verbindt zo hedendaagse geweldsuitbarstingen met fundamentele kenmerken van de mens: het verlangen naar absolute waarheid, morele zuiverheid en verlossing, die onder bepaalde omstandigheden kunnen ontsporen in geweld. Lemniscaatgeb - 472 blz


